重组蛋白药物

持续提升粮食产能、扛牢耕地保护责任、多元统筹食物供给、全面保障储粮安全，不误农时扎实推进春耕备耕，全方位夯实粮食安全根基。

(李涛)责编：王湛。舍己为公，做社会平安的奉献人一年365天，一天24小时，只要有人民群众拨打求助电话，都能够听到接警员耐心而干练的声音。

坚守岗位，做人民群众的守夜人但随着城市的发展，火灾形势越来越严峻，做好初期火灾的扑救，能够极大保障人民群众生命财产安全。特别是在2022年春节期间，兴义市洒金安置区民房火灾扑救中，接警员通过耐心的电话引导，成功营救疏散18名被困人员。有的刚刚新婚，因值夜班导致作息上有时间差，与爱人说不上一句话，见不到一面......尽职尽责，做荣誉背后的助推人满载荣誉的消防救援队伍，从不缺少感人肺腑的事迹。常年工作在没有硝烟的战场上，他们无怨无悔，心中所愿唯有出警战友能平安归队，每次救援都胜利凯旋，评功评奖时他们总是首推参加现场救援的同志，他们总说一线救援最危险、最辛苦，我们只是服务好现场救援，荣誉应该属于他们，正是因为有了这样一群甘当绿叶的接警员们默默付出，才让我们的救援更便捷、更科学。他们在自己的岗位上默默战斗，竭尽所能做人民群众的守夜人，无愧于对党忠诚、纪律严明、赴汤滔火、竭诚为民的铮铮誓言。

灭火救援的战斗在接警的那一刻就已经打响，他们分秒必争，苦练业务本领，受理警情的速度一快再快，人人都熟悉掌握黔西南州所管辖的市、县、区、镇(乡)、村的地名及地理位置、熟记应急救援处置联动单位所需的375个电话号码。他们远离一线救援，却心系一线战况。下缸后，每天取放三次，三天冲洗一次，这叫头风。

洗染前，首先把蓝靛放入大染缸，加适量的水、石灰、白酒、土碱等原料，通过化学反应后再放白布，要多次取放、冲洗，直到布已染成所需颜色。加之现在外出打工和读书的中青年人，服装与时俱进，变化极大，在家劳作的中青年人，除走亲访友，赶集交易要礼节性地穿本民族服装外，平时皆着汉装，昔日辉煌的布依服饰于今有濒临消失的危险。图9 布依族活动布依族妇女服饰，因居住的环境气候不同，服饰也不尽相同，较有代表性的是居住在贞丰县珉谷、者相、北盘江、长田、挽澜等乡镇布依村寨的布依妇女服饰。2014年11月11日，布依族服饰经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

上药是取野糖梨树皮和红籽刺皮加清水熬成紫红色的水汁，把已染上色的布放于紫红色汁中浸染，取出晒干，再次下染缸进行浸染，同样每天取放三次。同时也表达布依族人民的精神、观念、心理、情感、意志、审美等深含的内容，布依族人正是通过其服饰给人质朴自然之美。

用绸缎制作并镶有栏杆的围腰带，打活结，使其垂吊于背后腰带处。男式的对襟衣均为胸前排扣，裤子为大吊裆，裤脚直筒，裤口宽八、九寸。其装束是：婚前发辫绕头，婚后结发髻，罩上马尾编成的网套、扎银簪。明朝，万历年间郭子章《黔记》记载：以青布一方裹头，著细折青裙，多至二十余幅。

图11 布依族服饰童装最具特色的当属童帽，童帽是根据各位母亲的喜爱和艺术欣赏水平，气候特点和娃娃的脸型而选用各色布和绸缎缝制，大多选用鲜色的栏干镶边，挑选鲜色的丝线刺绣。老年人、成年人根据季节、环境不同或包蓝黑花格帕或包青帕或包白帕。图3 染缸染布好的染缸只需要三风，不好的染缸，则要染四风，才可上药。要做多长多宽的布，牵引时，根据纱锭多少和棉线根数来决定。

种类有贵高作、贵杂玛母、贵独粑、贵银钩、万字海、银钩闹老等几十种。热天，中青年妇女喜包盘盘头，显得干净利索，落落大方。

民国以后至建国初期，仍有少数布依族妇女穿短衣长裙，大部分妇女则已改裙为裤，衣裤肥大，衣长过膝，袖宽尺许，衣裤边缘镶有五颜六色的栏杆，鞋式为船形锈花鞋或毛边布鞋。童帽形状各异，花样喜人，有仿动物头面缝制的，如猫头帽、狮头帽、兔头帽等。

刺绣一般都是将图纸剪贴在绸缎上进行。建国后，男式服饰有长衫和对襟衣两种。老年人大多头缠头帕，上身穿青或灰长衫，下穿蓝或青吊裆直筒裤，脚穿布鞋或胶(皮)鞋。明代《大明统志》说短衣科头，郭子章《黔记仲家》说：椎髻，屣，衣尚青色。图13 布依族活动布依族服饰，经三千多年的历史演进与传承，形成了具有自己民族特色的服饰文化圈，它包涵了种、纺、织、染、绣、缝以及凝结了纺织文化背景中的民俗文化特征，构成了以纺和织为母体的布依布，蜡染、刺绣、挑花、镶缀、裁缝、服饰等系列纺织文化现象，是布依族文化精髓的集中体现之一。青年人还佩戴银扣、银蝴蝶和各种银花。

织后染色是用早晨的阳光和露水等古老方法漂白后的布料，若染青布就在家庭小缸进行染制，若染其它颜色的须要到洗染专业户那里去染制。染青布的工序有以上三道，缺一不可，尤其是上药就跟冲洗相片时定影和上光一样重要。

来源：黔西南宣传 声明：转载此文的目的是出于传递更多信息。清《贵州通志蛮僚》说：以帕束首，屣屦衣尚青。

据《旧唐书西蛮》记载：布依男子左衽、露发，徒跣。老年妇女一年四季多包角头，上装是窄领、胸宽、右侧开扣，肩部均是三寸青布盘肩并镶花边，衣袖宽口，袖口用五寸青布接成，接头镶栏杆，衣长及臀部，边幅前后都呈弧形。

冷天则包牛角帕以御寒。整块花围腰是布依族家园居住的南北江、红水河组成，其土地肥沃，水源丰沛，田园秀美。帽子面前，都要钉满银质罗汉或玉石罗汉，或钉上长命富贵等吉祥字样的玉扣。竹筘中有 360、384、408、432、456、480根线头几种规格。

布依女因有一件美妙的花围腰而自豪，受人夸奖。有仿古代头盔的包耳帽，有仿古代文官的乌纱帽等。

然后把牛皮熬成的胶上在布料上，用脚踩石滚把布滚平直至有光泽为止。有的花上套花，花中显花，方圆并蓄，蜡染布多用于妇女服饰上，或用作床单、被面、帐檐等。

同时，布依族服饰质料款式结构所表现出来的不仅是一种形式的美，如色调的冷暖、色彩的淡雅、节奏的明快、韵律的流动、构图的疏密粗犷等等。裙以青布十余幅细折，镶边，委地数寸。

其样式有长衫和对襟衣两种。编织花格布时，四把梭子各装上所需颜色的纬线摆在面前，编织者根据花纹图案的需要，更换梭子，两脚按一定的顺序蹬踩踏板，使经线张开所需的纬口，梭子从中来回有节奏地钻行，手脚要协调，动作要敏捷熟练自如，编成的布才紧密平整，花纹有条不紊，工艺才过关。这些花纹图案中，有同形组合成花，多形组合成体。人们用靛青把布染成深蓝、中蓝、浅蓝，灰、深灰、青色和月白色等色泽。

缝染，更为古老，不用蜡水画图案，而是用扎染工艺，即凭技艺用手将布料缝捏缝制成所需花纹后再浸染，技艺要求高，花纹风格与蜡染各领风骚。裤子均为直筒大吊裆，头巾多为蓝黑花格头帕、或青帕、或白帕，脚穿皮(胶)鞋或包边(毛边)布鞋。

图案多为房舍楼阁、鱼虾龙蛇、河流船帆、飞禽走兽、花草林木、山水田园等，也有人物描画和传说中的神话故事，整个图面精细别致、古朴典雅。图1 布依族服饰布依族服饰源远流长，大致经历了唐、宋、明、清的历史演进。

在编织过程中，除平板白布是使用单梭、双簾、双踏板外，其余各种花布要用四把梭子、八匹经线八个踏板。而女装的装束，《新唐书南蛮》记述：妇人横布两幅，穿中贯其首，号曰通裙。